دبیرستان چمران 3

  • ۰
  • ۰
تحقیق

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه31

فهرست مطالب

عقاید و مفاهیم زرتشت

مرگ:

دوزخ:

بهشت:

تقسیمات اوستا:

عرش اعلاء:

آتش و آتشکده&zwnj ها:

بعد از مرگ هر فردی جد او را باید دور از مردم بر بالای کوه در جاهایی که آنها را برج خاموشان گویند،&zwnj بیفکنند تا طعمه مرغان و جانوران لاشخور گردد (سگی یا مرغی آن را بدرد). پس از مدتی آن استخوانهای پراکنده را گردآورده در چاهی که آن را استودان (استخواندان) گویند، می&zwnj ریزند، زیرا آب و خاک و آتش مقدس&zwnj اند و آلودن آنها جایز نیست.

نتایج اعمال انسانها:

اگر مرد، شخصی نیکوکار و کم&zwnj گناهی بود وجدان یا نتیجه اعمال او به صورت دختری نورانی که نماینده تقوی و پارسایی شخص است، ظاهر می&zwnj شود



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰


دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
تحقیق

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه79

فهرست مطالب

میزان و معیار شناخت گناهان کبیره از

گناهان کبیره از دیدگاه امام خمینی

گناهان کلیدی

زمینه های پیدایش گناه

1- زمینه های فرهنگی و تربیتی گناه

  • جهل و حماقت

2-1- قوانین و سنتهای غلط بشری

حفظ قانون و گناه بدعت

4-1- گفتار و کتب ضاله

6-1 شخصیت گرایی

7-1 &ndash کتمان حق

  • قانون وراثت:

فصل اول

معنای گناه

گناه به معنی خلاف است و در اسلام هر کاری که برخلاف فرمان خداوند باشد گناه محسوب می شود.

تقسیم بندی گناهان در روایات

روایات متعددی از ائمه(ع) به ما رسیده که بیانگر تقسیم گناهان به کبیره و صغیره است و درکتاب اصول کافی یک باب تحت عنوان« باب الکبائر» به این موضوع اختصاص یافته که دارای 24 حدیث است. در روایت اول و دوم این باب تصریح شده که گناهان کبیره، گناهانی را گویند که خداوند دوزخ و آتش و جهنم را بر آنها مقرر نموده است.

در بعضی ازاین روایات( روایت سوم و هفتم) هفت گناه به عنوان گناه کبیره، و در برخی از روایات( روایت 24)نوزده گناه به عنوان گناهان کبیره، شمرده شده است.

گرچه گناهان چون مخالفت فرمان خدای بزرگ است سنگین و بزرگ می باشد ولی این موضوع منافات ندارد که بعضی از گناهان نسبت به خود و آثاری که دارد، بزرگتر از برخی دیگر باشد، و به گناهان بزرگ و کوچک تقسیم



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰


دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
دانلود

بیماری سفیدک سطحی یا سفیدک نمدی هلو اولین بار در ایران دراطراف تهران درسال 1326 توسط اسفندیاری گزارش شده است. معمولا درهرجا که هلو کشت می&zwnj شود بیماری نیز دیده می&zwnj شود. علاوه بر هلو به شلیل نیز حمله می&zwnj کند. عامل بیماری قارچ Sphaerotheca pannosa var. Persica است. علت نامگذاری آن به پانوزا بواسطه تولید حالت نمدی است. قارچ انگل اجباری است و نمی توان آن را روی محیط کشت پرورش داد. این قارچ زمستان را به دو صورت ریسه درجوانه و بصورت کلیستوتیسیم می&zwnj گذراند.
نشانه&zwnj های بیماری روی برگ در ابتدا بصورت ایجاد لکه&zwnj های سبز کمرنگ و یا مایل به قهوه&zwnj ای ودرنهایت تشکیل بافت نمدی است. برگهای پیر بندرت مورد حمله قارچ قرار می&zwnj گیرند و مقاومند. خسارت بیماری در حالتی که به میوه حمله می&zwnj کند فوق&zwnj الاده زیاد است زیرا ارزش و بازار پسندی میوه بطور محسوس تقلیل می&zwnj یابد. روی میوه لکه&zwnj ها گرد هستند. اگر میوه سبز باشد لکه سفیدرنگ و اگر میوه متمایل به قرمز رنگ باشد لکه زرد چرکین به نظر می رسد. قسمتهای لکه&zwnj دار میوه سفت و سخت شده و از رشد طبیعی باز می&zwnj ماند. سرشاخه&zwnj های مبتلا به قارچ باریک و ضعیف مانده وجوانه&zwnj های آنها کوچک می&zwnj شود.

شامل 13 صفحه فایل word



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰

20 صفحه پی دی اف

ISO 1920-12:2015-Testing of concrete &mdash Part 12:Determination of the carbonation
resistance of concrete &mdash Accelerated carbonation method



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰

دئد


دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
مقاله

دانلود مقاله سیمای روستاهای ایران 77 ص با فرمت WORD

نگاهی گذرا به سیمای روستاهای ایران گویای تنوع بسیار در میان آنهاست. در جایی روستا بافت به هم پیچیده&zwnj ای از خانه&zwnj هائی است که به صورت پلکانی بر دامنه شیب کوه قرار گرفته&zwnj اند. این نوع روستاها را اغلب در مناطق کوهستانی می&zwnj بینیم. در جای دیگر خانه&zwnj های روستا در دل کوه&zwnj ها کنده شده و خطوط ارتباطی دشوار و پیچیده&zwnj ای آنها را به یکدیگر مربوط می&zwnj سازد، چون روستای کندوان در آذربایجان و میمند در کرمان... در جای دیگر، روستا قلعة دفاعی مستحکم برج و بارو داری است که خانه&zwnj ها در درون آن به هم تنیده شده&zwnj اند. این نوع روستاها را در نواحی مرکزی ایران و در میان دشت&zwnj ها مشاهده می&zwnj کنیم؛ در ناحیه&zwnj ای دیگر از ایران، روستا مجموعه&zwnj ای از خانه&zwnj های منفرد است که در میان کشتزارها پراکنده شده&zwnj اند. نمونه این روستاها در نواحی ساحلی دریای خزر به وفور مشاهده می&zwnj شود.

سقف و بام ساختمان&zwnj های روستاها نیز در هر یک از نواحی ایران با ناحیة دیگر آن متفاوت است؛ در جائی بام&zwnj های خانه&zwnj ها یا گنبدی است و یا گهواره&zwnj ای (طاق آهنگ)، ساخته شده از خشت و گل و پوشیده شده از اندود کاهگل، چون نواحی مرکزی و دشتی و حاشیه&zwnj های کویر. در جائی دیگر سقف&zwnj ها تیر پوش، مستوی و پوشیده از کاهگل است مثل اکثر جاهای ایران که تنوع مصالح امکان اجرای هر نوع فنی را فراهم می&zwnj کند؛ و در جای دیگر سقف&zwnj ها شیبدار، تخته پوش، سفال پوش، گالی&zwnj پوش کولش پوش و غیره است. این نوع خانه&zwnj ها را اکثراً در نقاط جنگلی و پرباران مثل نواحی جنگل&zwnj های شمال و غرب ایران می&zwnj بینیم.

دیوارها و جداکننده&zwnj های ساختما&zwnj ن&zwnj های روستاهای نواحی گوناگون ایران نیز از تنوع خاصی برخوردارند؛ در جائی دیوارها خشتی و قطور با ملات گل است، در جائی دیوارها سنگی هستند با ملات یا بدون ملات و خشکه چین؛ در جائی دیوارها را شبکه&zwnj ای از تیرهای نازک تشکیل می&zwnj دهند و بین آنها با ِگل پر می&zwnj شود؛ در جائی دیگر دیوارها از تیرهای قطور روی هم سوار شده تشکیل می&zwnj گردند.

در طرح و شکل کلی خانه&zwnj ها و واحدهای ساختمانی روستاهای نواحی متفاوت ایران نیز با چنین تنوعی رو در رو هستیم؛ در جائی ساختار باز حاکم است و خانه&zwnj ها عیان و در دید عام و در جائی دیگر ساختار بسته به کل روستا سایه انداخته و خانه&zwnj ها در درون چهار دیواری حیاط&zwnj ها محصور هستند و همه چیز از نظرها پنهان است. در جائی طرح کلی خانه بسیار ساده است و از دو یا سه اتاق مستطیلی تشکیل شده که به هم تکیه داده&zwnj اند؛ در جای دیگر فضاهای خانه به گرد یک حیاط مرکزی حلقه زده و احیاناً در دو طبقه قرار گرفته&zwnj اند؛ در جائی دیگر محوطه خانه بیشتر به قطعه&zwnj ای از بیابان می&zwnj ماند که احیاناً با دیواری کوتاه و چینه&zwnj ای محصور شده و فضاهای خانه ظاهراً بطور نامنظم و جدا از هم در بخش&zwnj هائی از این محوطه سر برافراشته&zwnj اند.



دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
دانلود


دریافت‌فایل



  • ۰
  • ۰
تحقیق

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه13

تعلیم و تربیت گام به گام در مهد خانواده

از نظر اسلام، تعلیم و تربیت کودک، گام به گام انجام مى گیرد و اگر چه معلم و مدرسه و امکانات دیگر به کمک خانواده ها مى شتابند، لیکن اولین گام را خانواده ها بر مى دارند و تا آخرین گام نیز به همراه کودکان و نوجوانان خواهند بود.

خانواده، مأمن و مأوا و مهدِ کودکان است و تنها نهادى است که تا روزى که به مرحله استقلال مى رسند و به تشکیل خانواده جدید مى پردازند با آنهاست. بعد نیز این پناهگاه همچنان موقعیت خود را از لحاظ عاطفى و ارشادى و حمایت هاى مادى و معنوى حفظ مى کند و خانواده جدید را با چندین خانواده، ارتباط مى دهد.

نکته مهمى که تذکر آن را به همه خانواده هاى مسلمان و علاقه مند به رهنمودهاى تربیتى این دین مبین، لازم مى بیند این است که: روش هاى جدید تعلیم و تربیت موجود، خانواده را از لحاظ تربیتى در حاشیه قرار مى دهد و وظیفه اصلى را به دست مهدهاى کودک و کودکستان ها و پانسیون ها مى سپارد؛ اما در روش تربیتى اسلام، خانواده در متن است و در حقیقت



دریافت‌فایل